钱神论
魏晋 · 鲁褒
有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑，驻驾平市里。
顾见綦毋先生，班白而徒行。
公子曰：“嘻！子年已长矣，徒行空手，将何之乎？
”先生曰：“欲之贵人。
”公子曰：“学《诗》乎？
”曰：“学矣。
”“学《礼》乎？
”曰：“学矣。
”“学《易》乎？
”曰：“学矣。
”公子曰：《诗》不云乎：‘币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心。
’《礼》不云乎：‘男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣脩。
’《易》不云乎：‘随时之义大矣哉！’吾视子所以，观子所由，岂随世哉。
虽曰已学，吾必谓之未也。
”先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已。
” 公子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。
既不知古，又不知今。
当今之急，何用清谈。
时易世变，古今异俗。
富者荣贵，贫者贱辱。
而子尚质，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。
贫不离于身名，誉不出乎家室，固其宜也。
” “昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。
上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。
故使内方象地，外圆象天。
大矣哉！” “钱之为体，有乾有坤。
内则其方，外则其圆。
其积如山，其流如川。
动静有时，行藏有节。
市井便易，不患耗折。
难朽象寿，不匮象道。
故能长久，为世神宝。
亲爱如兄，字曰孔方。
失之则贫弱，得之则富强。
无翼而飞，无足而走。
解严毅之颜，开难发之口。
钱多者处前，钱少者居后。
处前者为君长，在后者为臣仆。
君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。
《诗》云：‘哿矣富人，哀哉茕独。
’岂是之谓乎！” “钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮。
无远不往，无深不至。
京邑衣冠，疲劳讲肆。
厌闻清谈，对之睡寐。
见我家兄，莫不惊视。
钱之所祐，吉无不利。
何必读书，然后富贵。
昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二。
文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻。
官尊名显，皆钱所致。
空版至虚，而况有实。
赢二虽少，以致亲密。
由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。
排朱门，入紫闼。
钱之所在，危可使安，死可使活；
钱之所去，贵可使贱，生可使杀。
是故忿诤辩讼，非钱不胜；
孤弱幽滞，非钱不拔；
怨仇嫌恨，非钱不解；
令问笑谈，非钱不发。
” “洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。
执我之手，抱我终始。
不计优劣，不论年纪。
宾客辐辏，门常如市。
谚云：‘钱无耳，可闇使。
’岂虚也哉？
又曰：‘有钱可使鬼。
’而况于人乎？
子夏云：‘死生有命，富贵在天。
’吾以死生无命，富贵在钱。
何以明之？
钱能转祸为福，因败为成。
危者得安，死者得生。
性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？
天有所短，钱有所长。
四时行焉，百物生焉，钱不如天；
达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。
若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。
今之成人者何必然？
唯孔方而已。
” “夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。
故曰：君无财，则士不来；
君无赏，则士不往。
谚曰：‘官无中人，不如归田。
’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？
使才如颜子，容如子张。
空手掉臂，何所希望？
不如早归，广修农商。
舟车上下，役使孔方。
凡百君子，同尘和光。
上交下结，名誉益彰。
” 黄铜中方，叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有，长沙越嶲，仆之所守。
黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为嫡妇。
伊我初生，周末时也，景王尹世，大铸兹也。
贪人见我，如病得医，饥飨太牢，未之逾也。
”